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六爻卦象山在地中劳谦之象

作者:国学智 栏目:六爻六神 时间:2015-05-21 点击:

  六爻卦象山在地中劳谦之象

  这一爻,从象数来说,又怎样解释呢?首先看看谦卦的卦图。“下卦”是艮卦,是山的象征;“上卦”是坤卦,是地的象征。各位一看,这个卦是象征山在地之中,我们叫“中”,常识则说山在地之下。山本来是在地之上,现在这个卦象颠倒了,说原本的高山现在反而处于比它低的地之下,岂不就是比喻自己本来高高在上,却自愿降到低于自己的人之下?即对低于自己之下的人都谦逊到极点。如果再从较高的一个层次来说,为什么叫作“山在地中”?意思是眼中看见的山,表面上是在地之上,但事实上,这座山是深人地下到极点的。它本来应该是高出地面的,却又深入地下,表示它虽是高,但它却是自地之下(中)升起的,所以是真正的谦逊。相反如果地在山之上,只是形势上你不能不谦逊,那就是假谦逊。现在你既是高高在上,又是自己愿意降低至地下,那才是你自动自发的谦逊,是内心真正的谦逊。所以是山在地中,不说山在地下。在下面的艮卦,其实象征着阳爻从原本最下的初爻一直上升到二爻、三爻。升至九三,已经是“下卦”最卨之位,不能再升了。当一事物由最低升到最高,不能再升,它就会自动停止下来,而且是心甘情愿的停止。

  许多年前,有人说今生能够喝一瓶“可口可乐”,已经非常满足,死无憾矣。但当他喝了一瓶“可乐”后,不过如是。那他还会不会说“死无憾矣”?未喝之前,一生念念不忘,喝了之后,觉得没有什么。例如贫穷的人,有很多事物总希望要尝试一下,尝试后就感觉不外如是。因此,当它升到最高,就心甘情愿安分地停在那里,安于所止,心甘情愿,理所当然地停在这一位罝。这就像高山一样,矗立在地面,心甘情愿停在那里不动,不会有什么非分之想,去屈己攀附其他事物以求达到非分的目的,因此它是安于所止。人类受到名、利、情的引诱,结果我们的内心就向外追求,循正当途径得不到,很多人就会往邪道发展,造成人类道德行为的堕落。假使人类安于所止,我们就明白什么叫“正义”。能够遵守正义而行,所想、所做的都会符合最髙的道德。如果我们体会到“山”蕴涵的性质,变成了人类德性的话,山就象征道德。所以孔子在《论语》中说“知者乐水,仁者乐山”,将懦家所最推崇的最高仁德和山比附,认为山具备了懦家最推崇的仁德。明白了这点,我们就知道谦卦的下卦艮卦,象征着这个人止于道义、止于仁德,具备了最高的德性。

  从卦来说,“下卦”即“内卦”,象征事物的内在本质。“上卦”即“外卦”,象征显露于外的事物和行动。这个“内卦”象征着人心之内、人的肉体之内具备了最高的道德,所以孔子就称他“德言盛”,意思是说到道德,这个人的道德极为盛大。道德是内在的,然后再表现于外。因为在“内卦”,就指身内有最高的道德。而上面的坤卦德性是顺。所谓“顺”,即是柔顺、恭顺。因此,

  “外卦”的坤卦就是象征这个人表现于外的一切言语行动处处表现出“恭顺”这一特质。我们知道在中国文化中,“礼”的意思是崇人、抑己,也就是“尊人卑己”,别人是受我尊敬的,自己则要降低身份,向别人致敬。这是出自恭顺之心,然后发之于外,表现出礼的真正精神,所以叫作“礼言恭”,要从外表表现出来对别人的一切礼仪,达成礼背后恭敬别人的德性。因此说,劳谦君子,他内心具备最崇高的道徳,外表表现出最谦逊的态度,爻辞的文义就是从这个卦本身的意义得出来的。

  不单如此,大家再看看这个卦,六爻中,只有第三爻是阳爻,其他五爻都是阴爻。凡遇到这类卦,这唯一的阳爻(或阴爻)就是最尊贵的,受到其他爻的拥护、爱戴和支持。在这里,就说出了整个卦的五个阴爻都向往、追随九三这个阳爻。至于第五爻本来是象征君主之位,但六五是阴爻,由于阴爻代表道德差、才干弱,阳爻则代表道德好、才干强。因此,在上柔弱的君主信赖九三这一大臣,让他执行各种政治措施。而在九三之下的两个阴爻(初六、六二),象征在下的民众,在下的民众也是全心全意、心悦诚服地追随九-,乐意接受他的命令。再进一步,请各位看看二爻、三爻、四爻组成的“互体”坎卦。

  易学认为事物的外表固然重要,但事物内在的结构、内容,同样反映出这个卦更重要的精神和特质。所以我们不独要了解这六画卦的外表,还应该深入了解卦中的结构、内容。例如单看这堵墙外表的油漆是不足的,我们还要看它是水泥三合土做的、还是纸做的,那就是要看它的结构问题。二、三、四这三爻,组成一个“互体”,这个“互体”是坎卦。各位体会一下,坎卦就是流水,有没有人见过河流的水停止不流动?如果停止了,就有大问题了。河流的水不停地流动,你说是否很忙碌?因此坎为劳,即“辛劳”的“劳”。而九三刚好在“劳卦”中间,象征它极其劳苦。究竟它如何劳苦?我们可以细心体会卦象。我们看看另一个“互体”,即是三、四、五爻组成的三画“经卦”,这个我们可叫作“互体”,严格来说,我们叫作“约象”,这是震卦。震卦就是马匹,马上身不动,只有四条腿在动,因震卦六四、六五两爻为阴爻,阴象征静止不动,而在下的九三阳爻,阳象征动。由此引申,震卦甚至可以代表我们两条腿,因为我们行走时上身不动、下身动。如果就马匹来说,这是马腿。上面的“外卦”是坤卦,坤卦的象征是车。接着,各位看看“下卦”,初、

  二、三爻是艮卦,象征山。刚才所说的第一个“互体”,坎卦代表水。各位可否运用联想力,将这四个象征组成和人类有关的事情吗?

  这是象征九三这个大臣,上为国君,下为平民,坐着用马来拉动的车,驱驰于整个国家最难于行走的山水之间,处理国家的事务,可说是非常劳碌。我们今天旅游非常舒服,但古人旅行是最辛苦的。特别是古人的道路不是今天平坦的道路,而是在山水之间。水是危险的,山是崎岖的,坐着马车来往山水崎岖、危险之处,都是为了国家。难道这还不算劳苦?因此,这个卦象将卦内这个人的艰苦,和他的不居功,“德

  言盛,礼言恭”,全部表现出来。所以就说“君子有终”。

  为何“有终”?为什么叫“君子”?首先我们知道第三、四爻在三才属人,第三爻还特别称为“人位”。阳爻代表德性,阳爻在人位,当然是君子。阴爻则相反,阴爻是小人。大家还记得乾卦的九三吗?它由象征龙忽然变成象征人,爻辞是“君子终曰乾乾”,所有的阳爻,虽然在不同的卦,但在同一爻位,性质和乾卦的六爻是息息相关的。因此,这个九三,其实就是类似乾卦的九三。而他所谓“劳”,不是劳于吃喝玩乐或为非作歹的事,而是进德修业,他遵从“君子终H乾乾”之义,“乾乾”进德修业。他不仅仅修业,还要进德;内心谦逊是进德,表现于外的行动就是修业。

  为何乾卦九三“君子终tr用“终”字形容?因为它已经到达了“下卦”的最上一交,第三爻就是处于“下卦”的最上。从整个卦来说,它是第三爻;从“下卦”来说,它是最上的爻,等如“下卦”到此终结。而乾为天为日,下卦乾卦升到三爻结束,因此它是“终日”,而谦卦这里就说是“君子有终”,也即结束,这是第一个“终”的意思。第二个“终”的意思,可能今天搞生物遗传学的人最有兴趣。下面的卦是艮卦,艮卦的性质是“成始成终”,即开始是它,结束也是它。艮卦在六十四卦中,有一最大的特色,就是事情的开始是由它发动,事情的结束是由它终结。我们现在说的类象,超过百分之九十是出自《十翼》的《说卦传》,有一些我来不及解释,只能够把根据它所说而得出的结论说出来,各位可翻查原文。如果你真要懂得象数学,就要用笨法子,像小学生一样,将《说卦传》背熟,而且能够灵活运用,一看就知是什么象征,一看便能够解释,这需要把它背到烂熟,然后你再读二三十次也无妨。最好不要一天读熟,而是每日读一次,直至能够背诵为止,这才能真正消化、触类旁通。这以前已说过了,这里再提醒各位而已。

  为何艮卦如此重要?我们立即想到传说中三种不同系统的古易之一的《连山易》。“连山”是首卦,亦是整个系统的结束。学问是继承的,因此后来的《周易》也继承了这意思,例如“先天八卦图”和“后天八卦图”。(见下页)

  在“后天八卦图”中,艮卦刚好位于“成始成终”的位置,因为它刚好处于冬天到春天的中间位晋上,于是它既是冬天的结束,又是推动春天的幵始,这就是“成始成终”。因此,艮卦本身有“终”的意思,所以是“君子有终”。而艮为山,泥土升到最高不得不停下来,便形成了山,是造山运动的终结,所以也是“终”。还可以多说一个原因,因为愈多相同的例证,判断就愈准确。各位还记得坤卦《象传》“用六永贞,以大终也”吗?这是《小象传》的文字。阴本来是小,但它到最后一变,就变成阳,而阳是大。正是它开始是阴,而结束是阳,因此说是“以大终”。现在将这“大终”的意义(坤为臣,能尽最大的臣节,即能大终)用于这里,所以就说是“君子有终”。我们用了后世的象数来解释,所以不接受高亨教授的说法,说有好结果是“终”;而是说他自己努力到最后,才叫“终”,和好坏无关,坚持到最后就叫“终”,原因就在这里。

  通过详细地解说这个卦后,各位便知道象数就是如此。而爻辞说“劳谦,君子有终,吉”,原因也就在于此。

  《易经》的六十四卦,包括最高的乾、坤两卦都不是全吉的。唯一的例外是谦卦,只有它在六十四卦中,六爻判断都是吉的。为什么?可能是我们中同的古人,一直以来对谦逊之德特别重视。有一句今天仍常在人口的谚语“满招损,谦受益”,它出自《书经》,可知远古的中国人已经特别强调谦逊的重要性了。此外,《书经•大禹谟》(撰作时代略后)还有几句话:“汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。”你因为能够不夸耀自己,所以整个天下,没有一人可与你争能,即没有人能胜过你的才能;你因为不夸耀自己的成就,所以天下没有人能与你争夺你应该得到的功劳。这可能就是谦卦九三爻辞要表达的意义。这番话,不只懦家认为合理,道家的老子也同样接受了《书经》的影响,《老子》说“夫为不争,故天下莫能与之争”,正是由这几句引申出来的。但是我们知道孔子教学生,最注重就是承继中国古代的文化遗产(《诗》、《书》、《礼》)。因此《书经》的思想对懦家学者来说,感受比道家的学者深,所以孔子就从《书经》的古代教训中,藉着谦卦发挥谦逊的道理。

  这个道理变成了中国人的美德,也变成了中国人最吃亏的事实。中闻人有十成本领,也谦虚地说自己只有五六成,总是压低了自己,因此在今天会吃亏。而西方人会如实说自己有十成,美国人则会说有十五六成,当他自己说十五六成,而你说五六成,他打个折扣,你就变成只有三成的才能。他不知道中国人这样谦逊,只想到美国的文化是有五成也会说有十成本领,因此你说有五成,他就当作只有二成半。中国人这样很吃亏,但这其实是我们的美德。现在香港人大多学了美国的作风,夸大自己的才能,这种美德今天已经消失了。其实这样夸大是否可行?“汝惟不伐,天下莫与汝争功”,你愈夸大别人就愈反感,你愈吹嘘别人就愈把你降级,所以不一定是对自己有利的。中国人谦虚的美德,经过事实的考验,别人最终发现你说五成,其实有十五成,于是会把你捧高,因为你不吹牛;你愈吹牛,别人便会对你提高寄望,而一旦失望,因而把你降级,这就自己吃亏了。这种精神很重要,所以浪费一些时间来说明。