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白茅承祭品极度谨镇之象

作者:国学智 栏目:六爻六神 时间:2015-05-21 点击:

  白茅承祭品极度谨镇之象

  如果从象数的观点来分析,请先看大过卦的卦图。各位一看卦图,就会看到大过卦是由四个阳爻、两个阴爻组成的,是阳多阴少。在易学中,阳叫作“大”,阴叫作“小”。既然阳过多,所以这个卦就叫作大过。“过”,即是过多。这个“过”字,本身除了过多之外,亦蕴含了不好的意思。大过卦名已经暗中说出一些需要注意的亊项。如果我们直接从卦爻来看,阳代表“实”,阴代表“虚”,所以中间的四个阳爻代表坚实的事物,而上下两个阴爻或柔爻则代表柔弱的亊物。由此可以想象这是一根栋梁,这栋梁的上下都柔弱,因而未必能够支撑房屋。如果我们从易学的类象来说,“下卦”是巽卦。巽除了是风之外,它还有木的象征意义。学中医的人都知道:肝诚木,与风有一定的关系。巽卦象征木,引申即是栋梁。如果各位再运用联想,初六的两个短爻,象征树木在地下的众多树根;而最上的阴爻,好像树梢分支的树枝树叶等。

  大过卦虽然是事情过了分,可能有不妥当的情况,但是由于第二和第五爻都是阳爻,且在正中之位,代表阳刚有为,事情的做法是适当的。此外,“下卦”巽卦代表顺从,“上卦”兑卦代表喜悦。“外卦”展现于外面的是喜悦;“内卦”蕴含于人心之内是顺从、遵守正道的德性。因此,大过卦如果有过人之才,实行过人之事,反而能化祸为福。但如果没有过人之才,便不能够做过人之事,则在政治上,有较多不正常、不合理的情况出现,意味着社会和国家可能有动乱。

  明A这个卦的各种象征意义之后,我们现在只是解说初六这一爻。初六本身的爻位是阳位,但它是阴爻,因此它就不是处身在最适当的环境和位罝。凡是人处身于不适合自己的环境,才干及其他的一切都会受到压抑。此外,它本身是柔爻,代表才干、道徳比较差一点。虽然它和第四爻是阴阳相应,属于“正应”,但第四爻同样是阳爻在阴位,也是失位,所以能够给予的支持和帮助,也是有限的。正是初、四两爻都在不适当的位置和环境中,所以虽然有一定的助力,但这助力只能说是很少;尤其是在“大过”这一情况下,助力就更少了。因此,大过之“时”要谨慎,本身才弱失正,更要谨慎,所以这个爻就特别强调了要加倍谨慎。孔子或者孔子的后学,体会到这爻在整个卦中的特殊情形,和整个卦的整体精神,就根据这个看法,特别强调了本来我们将事物放在地上,已经很妥当,如果再加上白茅来承藉的话,就更妥当了。这种做法是代表做事的极端谨慎。

  为何用白茅来做比喻?因为巽就是木,由树木再引申,于是一切植物都勉强能比附。此外,巽有色的意思,有茅草的意思,因此这个柔爻就有白茅的象征。这就是这爻的象征和象征背后要表达的意思的来源。

  原文“慎斯术也”一句,这个“谨慎”的“慎”字,有些古本认为可作“顺从”的“顺”字。顺从这方法去做,那就不会有所缺失。意义也是对的,只不过如果我们从整体意义来看,由于它说出了谨慎又谨慎,所以用“谨慎”的“慎”字,就更容易令人明白。但如果用“顺从”的意思,意义就比较广阔一点,说出了我们顺从这种极度谨慎的处亊方法去做,处理任何亊物,都不会有所失。

  我们已经说过,易理是不容许事物发展到极限的,认为发展到极限就会向相反的方向发展。乾、坤两卦到了上爻,都说阴阳发展到“穷”,因此都不好。谨慎已经差不多到极限,再过度谨慎,应该是不好的。但在这里过度谨慎到了极限,仍然是好,就违背了易学的原理,所以它得不到“吉”的判断词,只能说是“无咎”,即无所失。这个“失”字,就是“咎”字的解释。“无所失”就是“无咎”。“无失”,其实即是有失,这是人类的一般心理。所以孔子用字是非常严谨的,他赞扬谨慎,虽然这不是最合乎易学的原理。这些地方我们要细心体会,古人用字其实很精当。