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中孚卦中的鹤鸣子应相互感应之象

作者:国学智 栏目:六爻六神 时间:2015-05-20 点击:

  中孚卦中的鹤鸣子应相互感应之象

  中孚这个卦,我们勉强用象数学来略作解释。现在它是说九二这一爻。中孚的二、三、四爻,可组成一个卦,汉代称之为“互体”,指一个卦内所组成的另一个卦。

  中孚卦的二、三、四爻组成了震卦,震为雷,因此有发声之义,所以它说“鸣”。“鹤”因为处身在震卦,所以发出鸣声。这本来是阳爻,为何我们叫作“母鹤”?阳爻象征有德性的动物,如前所说,就是鹤了;而爻位的二、四、上是阴位,因为九二在阴位的缘故,所以是母亲。

  究竟为何说“鸣鹤在阴”?各位请《三、四、五这三爻,它们又组成了另一个“互体”。这互体称为“约象”。“互体”指在下面的卦,上面的卦则叫作“约象”。如果为了便于称呼,两者都可笼统地叫作“互体”;但严格来说,在上的应叫“约象”。各位可以看到这是艮卦,艮为山,这鹤处于山之下。此外,初、二、三这三爻组成了兑卦,兑为沼泽,说出鹤在山之下、沼泽之中。所以我们用山南水北来解释是有道理的。今天的人不理会象,将“阴”解作“树荫”,说鹤在森林,在被树木掩盖的林荫中间鸣叫,意思似是—样,都是指在不为人见的地方。但古代的“阴”字能用作树荫的“荫”字吗?尤其是在周初会不会有此义?相信不会有。因为当时只以看到阳光与否来解“阴”、“阳”两字。今天“阴”、“阳”的其他意义是慢慢引申出来的。至于“树荫”的用法,是周初时的人做梦也想不到的,所以不会作如此解释。因此,我们分析时,要视乎时代和卦象。山之下,沼泽之中,这都是人不去、或者少去的地方,这就是“阴”字的解释。“鸣鹤在阴”,就是根据这些卦象的意义综合得出的爻辞。

  “其子和之”,究竟“子”指谁呢?注解家有两种说法,一是指初九,另一是指九五。其实,严格来说应该是指初九。第一点,因为它是同类同体。如果同在下面的“经卦”中,岂不是更同类、更同体?第二点,爻辞说到我有美酒与你分孪,象征的意思是九二和九五相应,得到九五的赏识,它不是单独接受九五青眼有加的礼遇,而是带了同样喜欢结识九五的初九一起去,正如有福同享,有祸同当。我有美酒而不独饮,要与你一起共享。即是说我有好事物不单独占有。九五已经有了一切好处,它只是将好处给予九二。这是因为它的爻位较高,象征它的地位也较高,反过来说,九二就不能给予九五好处了。

  此外,从象数学来说,兑卦除了象征“沼泽”外,还有“鸣叫”的意思。兑为口,口是说话用的,在上的鹤母,震动而鸣,鹤子在她之下,这因为是儿子,所以低她一级,和声相应。一个是震鸣,另一个就是兑鸣,所以说是“鸣鹤在阴,其子和之”。—唱一和,两个都发声才能造成和鸣。震卦象征发声,兑卦也象征发声,上下互相响应,其中有空间距离,但只是很近的距离(初、二、三、四爻之内)。

  孔子从近距离空间受影响,引申到“千里”的距离空间也受到影响,这是把空间扩展了,因此说是“千里”之远。孔子没有错,影响有远有近,他没有单说在远处造成影响。但后人尊敬他过了分,一见“千里”两字,就认为是指九五,打破了空间距离更好,于是九五变成了鹤子。两派的注解家都有道理,但严格来说,鹤子应指初九。如果你读到另一种解释说鹤子指九五,不要认为注解家错了,因为他们是根据孔子这番话引申解释的。

  明白原文的意义后,我重复再说,要从特殊事件推展到普遍的原理,再进一步应用于人生方面。举一个低级的例子来说,如追求异性,你掌握了同类互相感应的原则,当占到“鹤鸣子和”这一爻,就简单了,知道彼此两心相应,就可以勇敢地去追求。因为特殊感应的事例。变成普遍的感应原现,你便可以跳过文字的限制去解释一切同类的事例。否则《易经》正文不足五千字,能说的事理不多,更不能说可以包罗天地宇宙之理了。但如果你掌握了这个规律,是否一句话已经包含了无限的事实?学《易经》正要学这一方法,搞科学的人同样要懂得这方法,原因在于任何科学发明都需要靠联想和推理才有突破,当然做低级科学家就不必了。如果你想拿诺贝尔科学奖或者超诺贝尔奖,要知道很多时候,灵感一到,你的脑筋就会有所启发,由此有了一个假设之后,未来的一二十年,用尽各种方法去找寻理论证据,可能失败,可能成功。成功的话,则可成为永远受人敬重、历史上有贡献的大学者。