讼卦：六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成

　　象曰：食旧德，从上吉也。

　　六三说安享祖业，守持正道以防危险，终将吉祥。或辅助君王的事业，不以成功自居。

　　德：指祖业。厉：危险。

　　六三以柔质居于下卦之上，有不能争讼、惟食旧德之象。但六三又是以阴爻居阳位，其位不正;更兼处于九二、九四两刚之间，是危厉之境;又是上下卦之交，是进退两难的是非之地。六三必须安分守己，与人无争，才能保持旧禄不失，获得吉祥。即使从事君王委派之事，取得成绩也不能自己居功，能这样小心谨慎就差不多了。

　　争未必得，不争未必失。《老子》中说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”这就是“柔弱胜刚强”的道理。

　　九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。

　　《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

　　译文九四：争讼失利，回到家里，遵从王命，改变态度安守正道，终得平安。

　　《象传》说：败讼回家，服从判决，安守正道，不会再受损失。

　　解读九四表明，阳刚好争之人，一旦认识到真理不在自己这一边，自己在道义上失败了，赶快回头转弯，改变态度，仍可归于正理正道，修正自己的行为，按常规常理说话。这种改弦易辙，修正错误的做法，会带来吉祥的结局。经过“复”(回头)和“渝”(改变)，终于变刚为柔，化讼为和。能够改过当然是吉祥之兆。

　　冯异事王不居功

　　六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

　　【爻解】这是讼卦第三爻。食，饮食之意，引申为喜好、保持。义为保持旧有的功德。兢兢业业地守正道，虽然占卜遇到危险的兆，最终也是吉利的。这种人即使为国家君王立下大功，也不自以为是。

　　【故事】刘秀打天下之初，颍川的冯异就投奔到他的部下，被封为主簿。冯异自投奔刘秀，就认定刘秀是位贤明的幵国之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。

　　跟随刘秀两年后，刘秀见冯异有大将之才，就将部队分出一部分，让他带领。不久，因他征战有功，被封为应侯。在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴，因此，士兵都愿意在他的部下作战。每次大战之后，刘秀都要为将军们评功行赏。这时，各位将军都为争功得赏，大呼小叫，以致拔剑击树，吵得不可开交。冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭汉光武帝评定。这样，大家就给他取了个雅号，叫“大树将军”。

　　刘秀称帝后，选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。冯异率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德，所到之处，纷纷归顺，没有几个月，就完全平定了关中、三辅地区，替刘秀又一次立下了汗马功劳。冯异也被拜为征西大将军。

　　冯异接着又连续平定数地，威势益震。这时，有奸人在刘秀面前挑拨离间，说了冯异许多坏话。刘秀根本不相信，反而把冯异的妻、子都送到咸阳，给他更多的封赏与权力。而冯异一直到去世，都尽忠王事，而且从来不自居其功。

　　讼卦：六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成◎人生启示

　　古语讲“功高盖主”，“狡兔死，走狗烹”。冯异战功赫赫，兵权在握，若非刘秀是一代贤君，恐怕早巳身首异处。另一方面，冯异从不以功自居，坚守旧有的正道，也是终保荣华平安的原因。所以，在下者对在上者，切忌以功自居，“无成”才能有成，这就是人生的辩证法。